1931년 8월에는 항공기를 첫 취항하였으며, 일본항공의 울산출장소로 일본 후쿠오카 사이를 오가는 12인승 쌍발 비행기를 매일 1회씩 운행하였다. 1964년 서울에서 태어나 고려대학교 물리학과와 같은 대학원에서 원자핵 물리학을 전공했다. 그동안 어떻게 하면 과학을 대중에게 더 쉽고 재미있게 알릴 수 있을까 고민하며 스무 해 가까이 저술 활동을 펼쳐 왔으며, 현재 과학 전문 작가로 활동하고 있다. 제17회 한국과학기술도서상(저술 부분, 과학기술처 장관상)을 수상했다. 순종이 황위에 오른 후부터 궁궐은 일제에 의해 훼손되기 시작하였다.
8조의 법금(法禁) 중 현재 전해지는 3개 조항에서, 화폐 개념과 노비의 존재, 그리고 사유 재산에 대한 보호 조치를 볼 수 있다. 그리고 이 시기 지배층의 무덤에서 출토되는 화려한 부장품들은 계급 분화의 모습을 여실히 보여준다. 한글소설의 인기는 시대가 변한 20세기에 들어와서도 계속되었다. 서양의 인쇄기술이 도입되자 한글소설은 이 기술을 도입하여 대량 생산 체제에 들어간다.
10월 16일 선조는 한번의 실수로 사형은 과하다며, 북병사에게 장형(杖刑)을 집행하게 한 다음 백의종군(白衣從軍)하게 하라고 지시했고[9], 조정에서는 백의종군하게 하여 입공자속(立功自贖)할 기회를 주라고 권고하였다. 이번 프로젝트를 위한 리서치 과정에서, 전통에서 근거를 찾고 시작하는 일반적인 방식과는 반대로 현대 일상복에서 가장 한복과 가까운 형태의 옷을 살펴보는 방식으로 접근했다. 컬러는 블랙&화이트를 기반으로 하되 포인트 컬러를 두어, 일상 생활속에서 기본에 충실하면서도 보편적인 세련됨을 연출했다. 고려 복식 2수월관음도(水月觀音圖)에 표현된 고려 시대 여인의 모습을 표현하기 위해 12세기 봉서리탑 복장물의 하나인 고려 금직물을 재현하여 치마를 제작했다.
그러다가 1984년 궁궐 복원사업이 시작되어 원래의 이름인 창경궁을 되찾게 되었고, 궐 안의 동물들을 서울대공원으로 옮기면서 벚나무 역시 없애버렸다. 단종은 죽은 뒤 묘호도 없이 노산군으로 불리다가, 중종 때 사림에 의해 복권 논의가 나왔으나 거절당하였다. 사림의 한 갈래인 서인, 노론은 단종과 단종비 정순왕후 송씨의 복권을 주장하여 중종과 효종 때 단종의 복권 여론을 조성했다.
설날에는 해를, 추석에는 달을 바라보는 일은 자연스러운 예술적 감상일 것이다. 그래서 조병덕 편지는 사적 영역에서도 가장 내밀한 부분에 속한다고 볼 수 있다. 그의 편지에서 이따금씩 보이는 '남의 눈에 띄게 하지 마라', '지승으로 만들어라.', '태워라' 등의 당부는 내용이 지극히 사적임을 반증한다. 김상로, 홍계희, 김한구 등은 세자가 그릇된 정치관을 갖고 있다고 영조에게 고하였고, 영조에게 경종 독살설의 진실을 묻게 된다.
21세기에 서서 19세기의 꼿꼿하게 살았던 양반들의 이면을 들여다보는 것, 그것은 단지 관음증과 같은 악취미와는 다르다. 150년 가까이 묻혀 있던 고문서가 세상의 빛을 보게 된 것은 분명 역사적인 성과다. 하지만 그 숱하게 많은 편지들이 이렇게 근사한 역사의 자료가 될 줄은 정작 편지를 쓴 당사자는 까마득히 몰랐을 것이다.
궁녀들의 문체는 일반적으로 잘 알려진 남성 문장가들의 문체와는 다르게 우아하면서도 부드러운 필체와 내용이 특징이라고 합니다. 인목대비의 궁중비사를 다룬 계축일기, 장희빈과 인현왕후의 갈등을 다룬 인현왕후기는 궁정 문학의 꽃이지요. 〈호조낭관계회도〉는 나라의 세금과 재정을 담당하던 부서인 호조의 관리들이 모임을 하고 이를 기념해서 그린 풍속화에요. 이러한 계회도에는 모임 장면이 그려져 있고, 참석한 사람들의 이름이 적혀 있어요.
현정릉의 양식을 직접적으로 계승한 조선왕릉은 정릉과 건원릉이다. 그 중 정릉은 현정릉의 역사에 크게 관여했던 김사행이 주관하여 조성되었기 때문에 현정릉의 사각장명등과 같이 현정릉의 특성이 잘 나타나 있는 왕릉이었다. 조선 초기의 양식에는 봉분 주위를 둘러싸는 곡장이 조선 왕릉의 양식에 처음으로 등장하였고, 장명등과 석물의 배치도 조선시대만의 양식으로 변하였다.
나물캐는 여인의 경우 인물들에 대한 묘사는 매우 간결하지만 그 뒤로 보이는 산의 모양은 전통 회화의 화법을 그대로 계승하고 있다는 한계가 있습니다. 하지만 그것은 분명 용납 받지 못하는 훼덕(毁德) 행위였고 이들이 현실에서 만나게 되는 결과는 만만치 않았다. 애정소설에서 버림받은 여자에 대한 비유가 많은 것은 바로 그녀들의 이러한 근심을 반영하고 있는 것이다. 버림받을 것에 대한 두려움은 곧 다른 사람들로부터 ‘행로’를 범했다는 비웃음과 멸시를 받게 될지도 모른다는 것과 통한다. 『주생전』에서 선화는 이를 염려하여 “낭군은 절단지기(折檀之譏)를 범하고, 저는 행로지욕(行露之辱)을 받을 것”이라고 말한 것이다. 자신들의 행위가 사랑이었는지, 음란한 짓거리였는지 이 연인들은 행위 후에 고민하기 시작하는 것이다.
남녀의 성기는 더 과감하고 생동감 있으며 과장되게 표현했기 때문에 적나라함에 있어서는 한국이든 중국이든 일본을 따라가지 못했습니다. 그만큼 춘화와 금병매는 당시 중국인들의 마음을 뒤흔들어 놓았고 명나라 때에는 춘화가 크게 유행하며 종이에 그린 것뿐만 아니라 부채, 식기, 그릇, 도자기 등에도 소설 금병매의 장면을 그려 넣기도 했다고 합니다. 선원전(璿源殿)은 역대 왕들의 어진을 모시고 제사 지내던 진전(眞殿)이었다. 선원전은 고종 대 경복궁 중건 당시 세워졌으며 지금의 국립민속박물관 자리에 있었다. 일제강점기 직후 경복궁의 소유가 조선총독부로 넘어가면서, 일제는 선원전 주변의 부속 건물과 행각들을 대부분 철거했다.
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